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追求“普遍和谐”的汤一介先生

如果用“源”和“流”模型来理解中国传统文化自夏、商、周以来的演变,可以说这条文化长河在太平洋世纪的发展过程中吸收了越来越多的思想元素。这些意识形态因素共同构成了中国文化的现实。这种“铸造”从来都不是抽象的,而是经常反映在特定思想家对特定理论趋势的承诺和解释中。然而,这种“承诺和促进”往往表现为对中国传统文化特征的反思和阐释。唐易捷先生的学术成就正是这种富有同情心的反思和创新性诠释的典范和写照。

唐·易捷先生

与现代思想家不同,包括现代新儒家,他们大多从“内圣外王”的角度理解中国传统文化的特点,唐易捷指出,“追求‘大同’是中国文化的特点,我认为反映中国文化的精髓可能更全面。”(《唐·易捷:中国传统文化的特点》,上海教育出版社,第150页。下同)即在唐先生看来,普遍和谐可以从更广的角度体现中国传统文化的特征,即儒、释、道的整体视角。应该说,与梁启超、钱穆、熊十力、冯友兰、牟宗三等人主要从儒家和政治角度考察中国传统学术特征相比,唐先生的观点更具包容性。纵观唐先生的学术生涯,他对普遍和谐的追求不仅贯穿于他的主要思想阶段,而且渗透于他的各个学术研究领域。值得强调的是,唐先生对“追求普遍和谐”的解释始终是理性、公平和前瞻性的。

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